Demokrati og politik i Mellemøsten – et indblik i dagens undervisning

Hej.

I dag har vores to “trainers” (læs: lærere) sat demokrati og politik i Mellemøsten på dagsordenen. Demokrati i Mellemøsten er som bekendt forholdsvist ikke-eksisterende, men hvorfor er det egentlig sådan? Et emne der bliver debatteret dagligt over hele verden, og som skaber frustration for mange – pånær blandt andet de magthavende autokrater.

Når det kommer til udbredelsen af demokrati, er der mange bud på, hvordan det skal gøres. Få af dem vil jeg kort skrive (både rodet og tendentiøst)  om her:

Almengyldige teorier

Moderniseringsteorien

Økonomisk udvikling medfører politisk og kulturel udvikling. Fukuyama med sit “The end of history” (efter den kolde krig/ideologiernes krig, er historien slut, og alle andre lande vil også blive demokratiserede – det skete ikke.)

Liberalisme

Her behøver jeg nok ikke skrive noget, men: Et frit marked vil føre til demokrati.

Afhængighedsteorien

Den tredje verdens kontakt med den vestlige verden har negativ indflydelse på udviklingen. Mellemøsten sælger deres eksporterer råstoffer, vesten forfiner dem, og Mellemøsten køber dem tilbage, hvorfor Mellemøsten ikke udvikler sig. Samtidig er udvekslingen mellem vesten og Mellemøsten højst sandsynlig ikke baseret på vestens interesse i en demokratisk og politisk velfungerende region, men nok snarere på at sikre sig adgang til olie eller andre værdifulde resourcer. Det bærer udveksklingen i høj grad præg af.
Kritik: De lande i Mellemøsten, som isolerer sig (bl.a. Syrien) fra kontakt med vesten, er langt fra demokratiserede.

Partikulære teorier:

Arabisk kultur:

Arabisk kultur er patriarkalsk og autoritær, så den er naturligt resistent overfor demokratisering.
For: Der er oligarki /elitestyre/man er ikke socialiseret til at kritisere regimet eller til at gøre krav på ens rettigheder/man stemmer med dette i tankerne: 1: familien 2: stammen etc.
Imod: Mange vestlige lande var på samme måde, men blev stadig demokratiserede.

Islam:

I koranen findes der citater, der kan tolkes både for og imod et demokratisk styre. Denne diskussion kan føres til det uendelige, men jeg tror personligt ikke, at det er deres religion, der har mest at sige i denne debat. )I Israel er de jøder, og her er der officielt demokrati, men uofficielt er det vist ikke helt i overensstemmelse med vores version af demokrati.)

Mine favoritter

Rentier-stater
En rentier-stat er en stat, hvor næsten al BNP kommer fra en resource, som landet ikke selv har arbejdet for. Eksempel: Næsten alle mellemøstlige lande har usandsynligt meget olie, som de bare skal fiske op af undergrunden og så eksportere. Dette gør, at befolkningen i de pågældene lande bliver afhængige af de magthavende, da det er dem, der har pengene. Pengene fra olien kan fx bruges til at udvikle et stærkt militær, som så kan være med til, direkte eller indirekte, at undertrykke befolkningen.

Semi-rentier-stat: Lande, der har størstedelen af deres BNP fra ”gratis” resourcer. Dette inkluderer også udenlandsbistand, og i lande som fx Palæstina (hvis man kan kalde det et land…) og Jordan, er næsten al indkomst fra Foreign Aid – og næsten al foreign aid kommer fra USAID. (Dette giver meget magt til de lande, der giver støtten, da de kan true med at stoppe deres moneyflow (hvilket de også gør, blandt andet da Palæstinas befolkning valgte Fatah som regeringsparti. I det pågældende tilfælde fjernede de helt støtten.)

”The presence of oil has allowed regimes to bribe their peiople into being passive” – ”no representation without taxation.”

Det er helt klart her, jeg personligt finder den største del af årsagen til, hvorfor vi ikke ser demokrati eller en betydelig demokratisk udvikling.
Nu kan man så håbe på, at det arabiske forår vil bringe noget af det med sig.

Manglende sikkerhed:

Landene i mellemøsten har historisk set næsten konstant været i konflikter. Dette sætter sit præg, når det kommer til befolkningens tilgang til politisk styre. Der er måske behov for et stærkt militært regime, som kan sikre sikkerheden i landet.

Regimestrategi:

En anden mulig årsag til, at landene stadig ikke har demokrati kan også findes her. De allerede siddende regimer, eller autokratier, har primært et fokus. At sikre og beholde magten. De har derfor en helt speciel måde at håndtere følgende emner på:
Civilsamfundet
Reformer
Valg
Oppositionen
Sanktioner

Her kan man skelne mellem et fuldt autokrati og et liberaliserende autokrati. Det fulde autokrati kan undertrykke og styre suverænt, mens det liberaliserende autokrati gør det i skjul. (I stil med romerriget og deres gladiatorkampe for at distrahere pøbelen.)

Vesten: Rule of law
Mellemøsten: Rule by law

Udendørsundervisning

En lille opdatering

Nu er der efterhånden ikke længe til, at mit ophold i Jordan er slut. Derfor skal jeg snarligt til Al-Arroub refugee camp, som du kan læse mere om her: http://www.unrwa.org/etemplate.php?id=107

Jeg kommer til at være tilknyttet ungdomsdelen, hvor jeg blandt andet skal være tilknyttet fodboldtræninger og -turneringer. Hvis du vil læse lidt om fodbold i Palæstina, kan denne artikel anbefales: http://www.alarabiya.net/articles/2011/06/18/153740.html

I dag har vi “Drivers of Change” på programmet, hvor vi skal forberede og fremlægge et projekt. Mit handler om fodboldtræning i de unges fritid, og det er Suad, Murad og Achmed, der blandt andet skal vurdere projektets bæredygtighed og effekt. Det vigtigste vil dog være, om projektet er realistisk, og om der et eksisterende behov for mere fodbold.

Jeg vil gerne foreslå, at du læser lidt om de Palæstinensiske flygtninge, der opholder sig på Vestbanken. Her er et rigtig godt link fra UNRWA: http://www.unrwa.org/userfiles/2011110145541.pdf

 

Tagged ,

“How can you help us?”

Sådan formuler den midaldrende palæstinenser sit spørgsmaal, som er rettet mod mig. Han staar med sine tre børn, som alle kigger mig, den rige europaer, i øjnene.

Jeg befinder mig I Zarqa Refugee camp, som, I følge http://www.unrwa.org/etemplate.php?id=130  , er anslået til at huse over 20.000 palæstinenske flygtninge. Her er ingen telte, men gaderne bærer I hoej grad praeg af den udeblivende eller begrænsede oprydning, og her lugter også, som man ville forvente.
I selskab med de andre volontører er jeg på et kort visit med henblik på at danne et indtryk af hvilke omstændigheder, vi snart skal leve under i 3 måneder ellere mere.

“I don’t know..”. tror jeg, at jeg fik mumlet mig frem til. Manden fastholdt sit spøørgende udtryk, og jeg forsøgte at forklare, hvad jeg mente, min rolle var. “Hopefully I can teach the youth some English or play some soccer with some of the children in the refugee camp. In addition I would like to pass on the stories that you and other refugees tell me.” Han virkede forholdvist tilfreds med mit svar og fortsatte med flere spørgsmaal. Vi skulle desværre videre, men han nåede at fortælle, at han havde været I lejren I over 30 år.

Efter denne episode fulgte jeg efter vores guide, mens mandens spørgsmaal kørte rundt I mit hoved. Havde han vaeret bebrejdende? Mente han ikke, at jeg kunne sætte mig i hans situation som statsløs flygtning? Kan jeg overhovedet sætte mig ind i hans situation? Garanteret ikke. Hvorfor har jeg så sat 4 måneder ud af mit liv for at “hjælpe“ de “stakkels“ arabere?
Efter at have reflekteret over dette hjærteskaerende enkle, men rammende spørgsmaal, kom jeg frem til en halv konklusion. Jeg er her ikke for at “hjælpe“, i ordets egentlige forstand. Jeg er her for at interagere med de mennesker, som vi hører så meget om hjemme i lille Danmark. Jeg er her heller ikke for at lære dem, hvordan vi gør tingene i Danmark for så senere at implementere dem. Jeg er her for at finde en “common ground“, som vores  jordanske traener Lobna fra vores “Globale Platform“ siger. En fælles forståelse, så begge parter er klar over, hvad der forventes af dem. Hvad kan jeg egentlig bidrage med, og hvad kan jeg lære af dem.

Alt dette vil forhåbentlig snart stå endnu mere klart.

Ps: Tryk på “More photos” under Flickr i bunden for at se mine billeder på flickr.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.